Memahami mengapa syiah dikatakan sesat

Oleh : Fyrol Ikram Othman
Tugasan bagi memenuhi persijilan program Diploma Tasawwur Islam ILHAM

Apa maksud syiah?

Perkataan Syiah dari sudut bahasa bermaksud satu kumpulan atau kelompok

manusia (firqah wa jama`ah). Perkataan Syiah apabila disandarkan kepada

seseorang, ia akan membawa maksud pengikut dan pembantunya (atba`uh wa

ansaruh).

Sebagai contoh; “Syiah Ali” bermaksud “pengikut dan penyokong Ali”.

Dari sudut istilah, kata Syiah merupakan satu frasa yang digunakan bagi merujuk

kepada salah satu daripada dua mazhab terpenting dalam Islam yang menolak tiga

orang Khalifah al-Rasyidin yang awal dan menganggap Sayyidina Ali sebagai

pengganti Nabi Muhammad S.A.W. yang sah.

Ia juga merujuk kepada suatu kelompok yang besar dalam kalangan umat Islam yang bersepakat pada mencintai dan mengasihi Sayyidina Ali dan ahli keluarganya dan berpendapat bahawa mereka adalah orang yang paling berhak mewarisi kepimpinan (al-imamah).

Menurut Muhammad Abu Zuhrah, Syiah merupakan sebuah mazhab politik

yang paling lama wujud di dalam Islam (aqdam al-madhahib al-siyasiyyah alislamiyyah) .

Mereka muncul di hujung era pemerintahan Sayyidina Uthman bin Affan dan berkembang pada era pemerintahan Sayyidina Ali bin Abi Talib. Dalam mendefinisikan istilah Syiah, Ibn Hazm telah berpendapat bahawa perkataan Syiah adalah merujuk kepada mereka yang bersepakat dengan golongan Syiah dalam mengatakan bahawa Sayyidina Ali merupakan orang yang paling afdal selepas Rasulullah S.A.W. dan individu yang paling berhak dalam memimpin umat Islam.

Menurut beliau lagi, sesiapa yang tidak sealiran dalam dakwaan tersebut, maka

orang tersebut bukanlah daripada kalangan Syiah. Secara umumnya, selain

mendakwa bahawa Sayyidina Ali bahawa merupakan seorang sahabat yang paling

afdal dalam kalangan para sahabat yang lain, mereka juga turut bersepakat bahawa

Sayyidina `Ali adalah merupakan pengganti yang telah dipilih oleh Nabi Muhammad S.A.W. secara nas. Maka, oleh sebab itu, al-Tusi dan al-Mufid (dua tokoh besar Syiah) telah mengeluarkan sebahagian daripada golongan Syiah al-Zaidiyyah daripada kelompok Syiah kerana mereka tidak mengakui khilafah Ali secara nas.

Manakala menurut al-Haytami, Syiah al-Rafidah telah mengkafirkan para sahabat

disebabkan mereka telah menolak nas pengangkatan Sayyidina Ali sebagai imam.

 

JENIS-JENIS SYIAH

1 Syiah Imamiyyah

Jawatan imam hanya layak dipegang oleh Ahlul Bait

Jawatan Imam anugerah Allah, maksum tetapi tidak mendapat wahyu, hanya dari kalangan Ahli al-Bait.

Menolak hadis yang tidakdiriwayat oleh Ahli al-Bait

Imam mereka ke-12 sebagai Imam al-Mahdi

Taqiyyah-sembunyikan iktikad apabila berhadapan dengan orang yang berbeza iktikad

Perkahwinan Mut’ah : sementara / kontrak

 

2. Syiah Zaidiyyah

Sempena Zaid b Ali Zainal Abidin (cicit Saidina Ali )

Kedudukan pelaku dosa besar : antara keimanan dan kekufuran

Perlakuan manusia dilakukan oleh manusia bukan Allah

Tidak percaya Imam bersifat maksum

Menolak  Taqiyyah

Meyakini imam ke12 sebagai Imam al-Mahdi

 

3.Syiah Batiniah

Berpendapat : al-Quran mempunyai makna zahir dan batin yang hanya difahami oleh imam mereka

Dianggap sebagai sesat dan paling radikal

Saidina Ali dan imam-imam mereka sebagai tuhan

Imam  mereka, Muhammad al-Hanafiyah masih hidup

Menghalalkan beberapa kemungkaran (e.g arak dan zina)

 2. Apa beza syiah dan ahli sunnah wal jamaah

Definisi Ahli Sunnah Wal Jamaah

Dari sudut bahasa, perkataan Ahli Sunnah Wal Jamaah merupakan suatu istilah

yang tersusun daripada rangkaian tiga suku kata Bahasa Arab. Ketiga-tiga suku kata

ini mempunyai maksud yang tersendiri. Ia akan melahirkan satu rangkaian makna

yang tertentu ataupun khusus apabila ia dilihat dari sudut pemaknaan istilah.

Perkataan Ahl jika dilihat dari sudut literal, ia bererti ahli keluarga, pengikut atau

golongan.

Dari sudut etimologi, perkataan al-sunnah mempunyai pengertian mengalirkan

sesuatu dengan lancar (جر اٌن الش ءً و إطارده فى سهولة . Ia juga bermaksud al-tariqah

(jalan atau perilaku), baik jalan dan perilaku tersebut benar atau tidak.

 Sabda Rasulullah S.A.W. :

Maksudnya:

“Barangsiapa yang mempelopori sunnah yang baik, lalu diamalkan

orang selepasnya maka dia mendapat pahalanya dan pahala seperti

pahala-pahala mereka (yang mengikutinya) tanpa berkurang sedikitpun

pahala-pahala mereka. Barangsiapa yang mempelopori sunnah yang

buruk lalu diamalkan orang selepasnya maka dia menanggung

dosanya dan dosa-dosa seperti dosa mereka tanpa berkurang

sedikitpun dosa-dosa mereka”.

Manakala dari sudut terminologi, al-sunnah mengandungi erti; sesuatu yang

disandarkan kepada Rasulullah S.A.W., sama ada yang terdiri daripada katakatanya,

perbuatan, pengakuan, sifatnya  dan sejarah hidupnya, sama ada

sebelum kenabian mahupun selepas kenabian.

Definisi As-Sunnah menurut Ahlu Sunnah sendiri ialah sunnah Rasulullah SAW yang telah dimaksum oleh Allah SWT dan Dia perintahkan umat Islam untuk mentaati beliau di samping taat kepada-Nya.
Allah SWT berfirman,
“Katakanlah, “Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya kewajiban Rasul (Muhammad) itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban kamu hanyalah apa yang dibebankan kepadamu. Jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk,” (QS An-Nur [24]: 54).

”dan taatlah kepada Rasul (Muhammad), agar kamu diberi rahmat,” (QS An-Nur [24]: 56).

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya),” (QS An-Nisa [04]: 59).

“Katakanlah (Muhammad), “Taatilah Allah dan Rasul. Jika kamu berpaling, ketahuilah bahwa Allah tidak menyukai orang-orang kafir,” (QS Ali Imran [03]: 32).

 “Barangsiapa menaati Rasul (Muhammad), maka sesungguhnya dia telah menaati Allah. Dan barangsiapa berpaling (dari ketaatan itu), maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi pemelihara mereka,” (QS An-Nisa [04]: 80). 

“Dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur’an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),” (QS An-Najm [53]: 3-4) dan ayat-ayat yang lainnya.

Perbezaan
Akan tetapi batasan As-Sunnah menurut Syi’ah adalah sunnah Rasulullah SAW dan para imam mereka yang maksum. Maksudnya, sunnah mencakup bukan hanya sunnah Rasulullah SAW melainkan juga sunnah kedua belas imam mereka. Imam mereka yang 12 orang tersebut wajib ditaati sebagaimana taat kepada Allah SWT dan rasul-Nya yang dikuatkan dengan wahyu. Mereka telah menambahkan perintah Al-Qur`an untuk taat kepada Allah SWT dan rasul-Nya yaitu agar taat kepada makhluk yang Allah SWT sendiri tidak memerintahkannya. 

Selain dari itu, Syi’ah telah meriwayatkan sunnah dari orang-orang yang tidak tsiqah (terpercaya) kerana tidak memenuhi unsur keadilan dan kesempurnaan hafalan.
Oleh kerana itu, kitab-kitab rujukan Ahlu Sunnah tidak diterima oleh mereka. Mereka tidak mahu menerima kitab Shahih Bukhari, Muslim dan kutub sittah lainnya, tidak mau menerima kitab Al-Muwatha, Musnad Ahmad dan kitab-kitab yang lainnya. (antaranya disebabkan periwat hadith dari kitab tersebut telah dikafirkan oleh syiah)

1.Persoalan Imam

Mengangap Khalifah sebagai Imam

Ada fiqrah yang menyamakan kedudukan Imam denganNabi, atau lebih dari itu

Percaya imam masih menerimawahyudariAllah padahal bercanggah dengan kepercayaan bahawa Rasulullah nabi terakhir.

12  Imam mereka dianggap maksum

2. Kepercayaan Imam Lenyap

Imam ke-12 dari imam mereka diyakini lenyap dan akan muncul pada akhir zaman: Imam Mahdi

Konsep Imam Mahdi Ahlu Sunnah berdasarkan hadis dan berbeza dengan pendapat golongan Syiah

3. Ajaran Taqiyyah
Di antara ajaran Syi’ah yang menyangkut akhlaq adalah menjadikan Taqiyyah sebagai dasar dan pokok ajaran di dalam berinteraksi (bermuamalah) dengan orang lain. Mereka selalu melakukan Taqiyyah, yaitu menampakkan sesuatu yang berbeza dengan yang ada di dalam hati. Mereka itu mempunyai dua wajah. Wajah yang pertama dihadapkan ke sekelompok orang dan wajah yang lainnya dihadapkan ke kelompok yang satunya lagi. Mereka juga mempunyai dua lidah.
Mereka berdalih dengan firman Allah SWT,

 ”Janganlah orang-orang beriman menjadikan orang kafir sebagai pemimpin, melainkan orang-orang beriman. Barangsiapa berbuat demikian, niscaya dia tidak akan memperoleh apa pun dari Allah, kecuali kerana (siasat) menjaga diri dari sesuatu yang kamu takuti dari mereka,” (QS Ali Imran [03]: 28). 

Akan tetapi, dengan sangat jelas ayat menerangkan bahawa dibolehkannya Taqiyyah adalah pada saat darurat yang memaksa seorang muslim harus melakukan hal ini (Taqiyyah) karena takut dibunuh atau ada bahaya besar yang mengancamnya. Keadaan seperti ini masuk ke dalam pengecualian, seperti firman Allah SWT, 

”Barangsiapa kafir kepada Allah setelah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman,”
(QS An-Nahl [16]: 106).

Pengecualian ini tidak boleh dijadikan sebagai acuan di dalam bermuamalah. Hal ini (Taqiyyah) boleh dilakukan pada saat darurat, yang mana keadaan darurat boleh menghalalkan sesuatu yang terlarang. Akan tetapi tetap harus dibuat perkiraan secara cermat. Untuk orang lain yang tidak terpaksa, tidak boleh melakukan hal ini. Kerana sesuatu yang terjadi atas dasar pengecualian tidak boleh dikiaskan.
Akan tetapi Syi’ah Imamiyah menjadikan Taqiyyah ini sebagai dasar di dalam muamalah mereka karena para imam mereka membolehkan hal tersebut. 

Dari Ja’far Ash-Shadiq bahawasanya dia telah berkata
 ”Taqiyyah adalah agamaku dan agama leluhurku.”

 Ibnu Taimiyyah telah mengkritik ucapan ini, ”Allah SWT telah menyucikan Ahlul Bait dari hal ini dan mereka tidak memerlukan Taqiyyah. Karena mereka adalah orang-orang yang paling jujur dan paling beriman. Oleh karena itu, agama mereka adalah Taqwa dan bukan Taqiyyah.” 

4. Menolak Ijma’ Ulama

Pendapat ulama (ijma) sebagai sumber hukum Islam tidak diterima melainkan ulama Syiah

Menentukan hukum hanya mengikut ijma ulama mereka sahaja

5. Menolak konsep Qias

Qias :menetapkan hukum suatu kejadian dengan cara membandingkannya kepada suatu kejadian atau peristiwa yang lain yang telah ditetapkan hukumnya berdasarkan nas kerana ada persamaan antara kedua kejadian atau peristiwa itu.

Tidak memerlukan Qias kerana menganggap imam merekamasih menerima wahyu dari Allah

6. Membenarkan Nikah Mutah Halal

Syiah Batiniah: Menghalalkan nikah sementara

Nikah ini tanpa wali dan saksi,asalkan wanita itu menerima,bersetuju dan diberi upah,tidak terbatas jumlah,

atau pun agama perempuan itu

7. Hukum agama untuk orang umum sahaja

Syiah Ismailiyah: Imam dikecualikan dari dosa (maksum) dan dibenarkan melakukan kemungkaran, terkecuali dari  undang-undang dan hukum

8. Fahaman Wahdatu Wahad

Wahdatul Wahad:  Allah boleh bersatu dengan makhluknya

Dipercayai oleh setengah firqah

Sesiapa yg ingin melihat Allah, lihat sahaja pada ciptaan-Nya

9. Konsep Raja’ah

Syiah Ismailiyah: Rasulullah, Ali,Hasan,Husin dan 12 ImamSyiah akan bangkit pada akhir zaman.

Musuh Ali, Saidina Abu Bakar, Uthman,Umar,Muawiyah danYazid) akan dibangkitkan bagi menerima balasan merampas kuasa Saidina Ali sebelum hari kiamat.

3. Pendirian syiah terhadap ASWJ

1. Sikap Syi’ah terhadap Al-Qur`an.
 Mereka berkeyakinan bahwa Al-Qur`an adalah firman Allah SWT. Mushaf yang dicetak di Iran dengan mushaf yang dicetak di Mekah, Madinah dan Kairo adalah sama. Al-Qur`an ini dihafal oleh anak-anak Iran di sekolah-sekolah agama (madrasah) di sana. Para ulama Iran juga mengutip dalil-dalil Al-Qur`an di dalam masalah pokok-pokok dan furu di dalam ajaran Syi’ah yang telah ditafsirkan oleh para ulama mereka di dalam kitab-kitabnya. Namun masih tetap ada di antara mereka yang berkata,

“Sesungguhnya Al-Qur`an ini tidak lengkap. Kerana ada beberapa surat dan ayat yang dihilangkan dan akan dibawa oleh Al-Mahdi pada saat dia muncul dari persembunyiannya.”

2. Sikap Syi’ah terhadap Para Sahabat
Pandangan negatif mereka terhadap para sahabat merupakan pokok dan dasar ajaran Syi’ah. Sikap mereka itu adalah turunan dari pokok ajaran mereka yang meyakini bahwa, Rasulullah SAW telah berwasiat jika beliau wafat, maka Ali bin Abi Thalib adalah pengganti beliau. Akan tetapi para sahabat menyembunyikan wasiat ini dan mereka merampas hak Ali ini secara zalim dan terang-terangan.
Oleh yang demikian, mereka telah mengkafirkan sahabat yang mereka tuduh merampas kuasa Ali iaitu Abu Bakar, Umar dan Uthman, malah sering mencela ketiga-tiganya. Mereka juga mengkafirkan ramai lagi sahabat yang lain. 

3. Imamah Ali dan keturunannya yang berjumlah 12 imam merupakan pokok ajaran mereka. Barangsiapa yang menolak, maka dia adalah kafir.
Di antara masalah akidah Syi’ah Imamiyah Itsna ’Asyariyah yang bertentangan dengan Ahlu Sunnah adalah, keyakinan Syi’ah bahwa kepemimpinan Ali dan keturunannya dari garis Husein merupakan pokok-pokok keimanan, seperti beriman kepada Allah SWT, beriman kepada para malaikat-Nya, beriman kepada kitab-kitab-Nya, beriman kepada para rasul-Nya dan beriman kepada hari akhir. Tidak sah dan tidak akan diterima oleh Allah SWT iman seorang muslim, jika dia tidak beriman bahwa Ali adalah khalifah yang ditunjuk oleh Allah SWT. Demikian juga halnya dengan 11 imam keturunan Ali bin Abi Thalib. Barangsiapa yang berani menolak hal ini atau meragukannya, maka dia adalah kafir yang akan kekal di neraka. Seperti inilah riwayat-riwayat yang tercantum di dalam Al-Kaafiy dan kitab-kitab lainnya yang mengupas masalah akidah mereka.
Atas dasar inilah, sebagian besar kaum Syi’ah mengkafirkan Ahlu Sunnah secara umum. Hal ini kerana akidah Ahlu Sunnah berbeza dengan akidah mereka (Syi’ah). Bahkan Ahlu Sunnah tidak mengakui akidah seperti ini dan menganggap bahwa akidah ini adalah batil dan dusta atas nama Allah SWT dan rasul-Nya.
 





5. Dakwaan Wasiat dari Rasulullah SAW untuk Ali
Dakwaan adanya wasiat dari Rasulullah SAW untuk Ali menjadi khalifah setelah beliau wafat –seperti keyakinan Syi’ah- sungguh telah merampas hak kaum muslimin untuk memilih pemimpin dari kalangan mereka sendiri. Itulah wujud pengamalan terhadap perintah musyawarah yang telah dijadikan oleh Allah SWT sebagai ciri khas kaum muslimin,

 ”Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka,” (QS Asy-Syura [42]: 38).

Seolah-olah dengan adanya wasiat itu, umat Islam terbelakang selamanya, sehingga Allah SWT harus menentukan siapa orangnya yang berhak mengurusi dan memimpin umat Islam. Juga diharuskan orang yang memimpin umat Islam ini datang dari rumah tertentu dan dari keturunan tertentu dari keluarga rumah ini. Padahal semua manusia adalah sama. Yang jelas bahwa yang berhak memimpin umat Islam adalah orang yang diterima (diridhai) oleh umat Islam dan dia mampu untuk memikul amanah ini dan memimpin umat ini. 

6. Keunggulan dan keutamaan Kelompok Tertentu atas Seluruh Umat Manusia 
Keyakinan orang-orang Syi’ah dibangun atas dasar rasa unggul (merasa paling lebih) dari seluruh makhluk Allah SWT.  Mereka merasa mempunyai kurnia yang sangat besar jika dilihat dari penciptaannya. Mereka ini berhak untuk mengatur orang lain walaupun mereka tidak memilihnya. Hal ini kerana ia telah menjadi keputusan langit.
Pemikiran seperti ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam secara umum. Hal ini disebabkan seluruh manusia adalah sama seperti yang lain. Hanya ada satu Rabb bagi seluruh umat manusia dan memiliki nenek moyang yang sama yaitu Adam AS. Mereka semua diciptakan dari bahan yang sama, yaitu sperma. Oleh karena itu, tidak ada rasa unggul seorang manusia atas manusia yang lain kecuali dengan taqwanya. Hal ini seperti yang telah dijelaskan di dalam Al-Qur`an,

 “Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti,”
(QS Al-Hujurat [49]: 13). 

7.  Penyebaran Bid’ah di Kalangan Syi’ah
Di antara yang harus diperhatikan dari Syi’ah yaitu terjadinya penyebaran bid’ah yang mengandung kemusyrikan di kalangan para pengikut Syi’ah. Mereka menyembah kuburan para imam dan syaikh mereka. Mereka berani bersujud ke kuburan, meminta pertolongan kepada ahli kubur dan berdoa meminta kebaikan untuk para peziarahnya dan supaya terbebas dari segala macam bahaya. Menurut mereka bahawa para ahli kubur tersebut boleh mendatangkan manfaat dan bahaya, boleh mendatangkan  kemiskinan dan kaya seseorang dan boleh membuat seseorang senang mhaupun sengsara.
Perkara-perkara ini walaupun diakui salah oleh ulama’ syiah, tetapi tiada usaha menghalangnya seperti ulama’ sunni menetang bidaah.

 8. Syi’ah Memalsukan Sejarah    
Sesungguhnya Syi’ah telah merendah-rendahkan serta menghina ramai para sahabat, tabiin, dan para pengikut mereka. Juga mereka berani mengubah alur sejarah umat Islam sejak zaman yang paling baik (zaman Rasulullah SAW dan para sahabatnya dan generasi setelah ini). Yaitu zaman terjadinya futuh (pembebasan negeri dengan cara damai) dan kemenangan gilang gemilang serta kemasukan ramai umat manusia kedalam Islam, dan membuka banyak negeri serta menawan banyak kerajaan.

Bahaya Syiah

Akidah

Menyekutukan Allah dengan  Imam  dari  sudut  perkara  ghaib

Imam miliki kuasa halal dan haram setanding Allah

Syariah

Hancur  konsep dosa  kerana tidak setimpal  perbuatan  mereka

Tidak solat, zakat, haji kerana ditampung oleh amalan lain

Ak hlak 

Mengina Rasulullah  dan  sahabatnya dan  isterinya

Taqiyyah(dusta) amalan wajib, meninggikan darjat

Kesimpulan

Golongan syiah wujud asalnya atas dasar politik dan kemudian menjadi isu akidah. Syiah dipercayai dipengaruhi oleh ajaran bangsa Parsi yang mewarisi pemerintahan (kerajaan beraja) dan yahudi secara halus (menyongsangkan akidah secara halus seperti al-quran tidak lengkap).

Disebabkan golongan syiah telah mengkafirkan ramai sahabat, ia menjadikan hadith mereka tidak lengkap. Ajaran mereka salah dan akidah mereka songsang. (antara yang dikafirkan ialah Saidina Abu Bakar. Umar. Uthman dan Saidatina Aisyah)

Syiah yang beriktikad sahabat nabi sebagai kafir dianggap telah murtad disisi Ahli Sunnah wajamaah.

hidup satu ujian

ingat mati

bahagia, apa yang dirasa

Pengaruh bacaan Al Qur'an pada saraf, otak dan organ tubuh Lain

"Tak ada lagi bacaan yang dapat meningkatkan terhadap daya ingat dan memberikan ketenangan kepada seseorang kecuali membaca Al-Qur'an ...".

Dr. Al Qadhi, melalui penelitiannya yang panjang dan serius di Klinik Besar Florida Amerika Syarikat, berjaya membuktikan hanya dengan mendengar bacaan ayat-ayat Al-Quran, seorang Muslim, baik mereka yang berbahasa Arab mahupun bukan, dapat merasakan perubahan fisiologi yang sangat besar.

Penurunan tekanan, kesedihan, memperoleh ketenangan jiwa, menangkal berbagai macam penyakit merupakan pengaruh am yang dirasakan orang-orang yang menjadi objek kajiannya. Penemuan sang dokter ahli jiwa ini tidak menentu.

Penelitiannya disokong dengan bantuan peralatan elektronik terkini untuk mengesan tekanan darah, detak jantung, ketahanan otot, dan ketahanan kulit terhadap aliran elektrik.

Dari hasil uji cobanya beliau telah membuat kesimpulan, bacaan Al-Quran berpengaruh besar hingga 97% dalam melahirkan ketenangan jiwa dan penyembuhan penyakit.

Kajian Dr. Al Qadhi ini diperkuat pula oleh kajian lain yang dilakukan oleh doktor yang berbeza. Dalam laporan sebuah kajian yang disampaikan dalam Persidangan Perubatan Islam Amerika Utara pada tahun 1984, disebutkan, Al-Quran terbukti mampu mendatangkan ketenangan sampai 97% bagi mereka yang mendengarkannya.

Kesimpulan hasil uji cuba tersebut diperkuatkan lagi oleh kajian Muhammad Salim yang diterbitkan Universiti Boston. Objek kajiannya terhadap 5 orang sukarelawan yang terdiri dari 3 lelaki dan 2 wanita. Kelima orang tersebut sama sekali tidak mengerti bahasa Arab dan mereka pun tidak diberi tahu bahawa yang akan diperdengarkannya adalah Al-Qur'an.

Kajian yang dilakukan sebanyak 210 kali ini terbahagi dua sesi, iaitu membaca Al-Qur'an dengan tartil dan membacakan bahasa Arab yang bukan dari Al-Qur'an. Kesimpulannya, responden mendapatkan ketenangan sampai 65% ketika mendengar bacaan Al-Qur'an dan mendapatkan ketenangan hanya 35% ketika mendengar bahasa Arab yang bukan dari Al-Qur'an.

Al-Quran memberikan pengaruh besar jika diperdengarkan kepada bayi. Hal tersebut diungkapkan Dr. Nurhayati dari Malaysia dalam Seminar Kaunseling dan Psikoterapi Islam di Malaysia pada tahun 1997. Menurut penyelidikan yang dijalankan, bayi yang berusia 48 jam yang kepadanya diperdengarkan ayat-ayat Al-Qur'an dari tape recorder menunjukkan respons tersenyum dan menjadi lebih tenang.

Sungguh suatu kebahagiaan dan merupakan kenikmatan yang besar, kita mempunyai Al-Quran. Selain menjadi ibadah dalam membacanya, bacaannya memberikan pengaruh besar bagi kehidupan jasmani dan rohani kita.

Jika mendengar muzik klasik boleh mempengaruhi kecerdasan intelektual (IQ) dan kecerdasan emosi (EQ) seseorang, bacaan Al-Qur'an lebih dari itu. Selain mempengaruhi IQ dan EQ, bacaan Al-Qur'an mempengaruhi kecerdasan spiritual (SQ).

Maha benar Allah yang telah berfirman,

"Dan apabila dibacakan Al-Qur'an, semaklah dengan baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat" (QS 7: 204).sumber jurnalhajiumroh.com

 

Neurologi berasal dari Jerman, Dr Gerhard Roth, menemukan bagian otak yang membuat manusia menjadi jahat. Bagian itu tampak sebagai massa hitam dalam citra sinar X, terletak di bagian depan bawah otak. Massa hitam didapatkan pada hampir setiap pelaku kriminal.

 

Roth menemukannya ketika mempelajari para pelaku kejahatan di Jerman yang dihukum bertahun-tahun. Studi ini bagian dari upaya Pemerintah Jerman memahami kejahatan. Dalam studi, Roth meminta para pelaku kejahatan itu melihat film pendek sebelum gelombang di bagian otaknya diukur.

 

Menguraikan hasil studinya, Roth mengungkapkan, "Kapan pun ada adegan brutal kotor muncul, mereka tak menunjukkan emosi apa pun. Pada bagian otak yang berkaitan dengan belas kasih dan dukacita, tak terjadi apa pun."

 

Secara neurologis, Roth mengungkapkan bahwa perilaku jahat bisa muncul akibat beberapa sebab. Salah satu sebabnya adalah tumor. Setelah tumor diangkat, orang itu akan normal kembali seperti potensi jahatnya dicabut.

 

Dengan temuan ini, Roth mengungkapkan, tindakan kriminal seperti "genetik". Jika ada anak muda yang punya penyakit tertentu di bagian depan otaknya, maka ada peluang sebesar 66 persen anak itu akan melakukan tindakan kriminal. 

 

Tetapi, tentu tak otomatis demikian.Roth mengatakan, tidak semua kriminal identik. Ia membagi pelaku kriminalitas menjadi tiga. Pertama, mereka yang tumbuh di lingkungan di mana pencurian dan pembunuhan dimaklumi. Dengan demikian, ia pun dapat membunuh dan mencuri tanpa rasa bersalah.

 

Golongan kedua adalah orang yang secara mental terganggu. Mereka melihat dunia atau orang lain sebagai ancaman. Ketiga adalah psikopat murni, orang yang seperti "terlahir" jahat. Adolf Hitler dan Stalin masuk dalam kategori ini.